正欲诣台屏恭致问讯，藻翰宠临。伏审深入宗镜三昧，辨才机用恣无畏，就揭所录数板，联珠贯璧，真择乳鹅王眼脑，深用降叹。但恐日新之證，将弃旧习，于此去取，或未一定。如欲启发多闻强识，使知圣贤地位不容以智力可挟，用此为致道之具，求无入非自得之妙，康时济物，浩然无穷，是以用佛为真儒之效也。世有局于见闻者、主张门户者，心是而口非之，不得其详，意在愚人而不知其自欺，真所谓可怜悯者。观此亦可意解也。室中三转语，禅和子穷平生工夫，如应举三场文字相似，通日夜为之，犹恐未暇，岂是好趋难而舍易，弃彼而取此？盖不专工体究，未到大休歇田地，徒成知见解会，障自己眼，倒行逆施。前辈有言：若真个要打透此事，切不可看此录，将来意识先行，未举便会，更无可疑。失佛方便，则无入头处，虽曰利之，其实为害。陈操尚书是个参禅样子，对云门教意尚自拈出，口欲言而词丧，心欲缘而虑忘，被云门一期籍没了家财是也。今居士要为法施大檀越，须金圈栗棘铁酸馅子用事，勿引人入草窠，反增其粘缚，如何？因笔忉怛，稍暇，当请拄杖以请多口之罪。

道之难言也久矣，不可以一言而求其几也。使其一言而可几也，则圣人岂不欲尽言以告人哉？圣人惟急于告人，是亦尝有言矣。然其为言，亦不过举其端而深托其意，使人探焉而自知，浅深随其所受而得斯已矣。其所以为言者，盖未尝指名其实也。非不欲指也，而有所必不可也。昔者虞、夏、商、周之君，始举其所谓道者而明用于世，而犹未著于言也。及商之衰，文王适当其时，有所迫于中，而不能自已者，于是始观阴阳之变以为《易》。始见于言矣，犹未施于教也。及春秋，而天下之不幸，无有尧、舜、禹、汤、文武之主，而人亦不复有知此者，是以孔子隐而有所不忍，而必至于为教。凡天下之教，盖自孔子始，然而未尝定其所以为教之名。今夫欲制器于天下，而独指物以为用，则其用必将有所穷，而不可以及远。惟其能设为方圆，而虚之以待天下之器，故吾之方圆无穷，而器有尽。彼虽百变，而终不离吾方圆之域。圣人之教，亦犹尔矣。天下之人，孰能不日由其仁义孝弟礼乐而行者？而圣人终未尝指人以吾道止于此尔，其如此而为仁义，如此而为孝悌，如此而为礼乐也。盖亦尝因问而应之矣，且应者不同，而亦未尝立为必然可指之说，要于其终，俾各有得焉而已尔。是以天下视圣人如天之恢，然不可指名以一，而物亦无所遁者。孔子曰：「女以予为多学而识之者欤？非也，予一以贯之」。虽然言其贯与一矣，其所以为贯与一者，终莫可得而闻也，然则圣人之意亦可见矣。颜回、仲弓游于其门，可谓得其深者，而亦未尝见于言也。至曾子始举「一以贯之」之理而指为忠恕，以告门人。或曰门人之不可深告，故告以近似者。盖尝观之，曾子之见虽不止于忠恕，而其所性则有近于忠恕者，故其言若此。其几以一言之几而言圣人之道者，盖自曾子始。子思，学曾子者，而始指为中庸。孟子，学子思者也，而始指为性善。夫忠恕、中庸与性善三者，孔子虽尝言之，然而未尝指是为吾之要，而三子始各取其一。夫弓人之子或习为箕，而豢鹰之家或至于薰鼠，何者？其所习者然尔。今天下之人莫不知孟子为性善之论，而不知其源流出于曾子，无怪也。且邦之兴亡，其变也有状，宜可以言尽者。而圣人犹曰言不可以若是其几，而况夫圣人之至者，而可几也哉？故尝谓曾子、孟子之说，固天下率从之易矣。然常恐夫学者之昧其致道，至此而或分也，其可以不深思之欤？

大理少卿莫公彦平，以政事称天下，号一世吏师。宣和末，奉诏守永嘉，抵绍兴壬午，盖三十七年矣。治迹炳然，称思至今。公之子某，字致道，繇尚书郎出守毗陵，今再镇永嘉，继公后。州治有堂，榜名之曰「思济」云。毗陵，余所家也。致道临州时，最长于用法，每折一狱，听讼如破竹矣，而斟酌轻重必以情，不为已甚。宿奸老吏敛手仄足，不敢出一语。锄治恶少之乱群者，而发纡隐诎之无告者，未几，一境翕然称治。而后兴崇庠序，宾礼师儒，接对宾僚，尊俎从容，风流酝藉，常有馀日。永嘉之政，固不待见其能济先人之美必矣，尚致思焉。况如毗陵距行殿一水，实江淮冠盖走集之路，视他州为剧。致道外交人事，朝出暮返，退而据案披觚导窾，百节关解，庭无留讼。去郡四年，士民追怀宿惠如前日事。今守一藩于海上，如割鸡耳。方且访求遗迹，增修故事，犹恐失坠先训，书榜揭之，如倚衡铭坐之戒。昔强谏有后如臧孙，戎公是似如召虎，缁衣好善如郑司徒，皆以父子之懿著之诗书，流传千载。今致道以迈德高行，踵先大夫之遗躅而润泽之，为一代衣冠之标表。永嘉向多知名士，当有授笔颂使君济世之美，作为声诗，追配前烈，以俟风人之采。某辱贻书，以堂记见遗，开读数过，三叹之馀，遂书其后。隆兴初元十一月日，具位某书（《鸿庆居士文集》卷三二。）。

榜：原无，据库本补。

咸淳四年四月十二日，容斋先生刘公元刚卒于家，年八十有二。先生官至郡守，死之日，几无以为歛，附于身者称家之有无，乡党之士莫不高先生之风而哀其志焉。其邑子文天祥与人言，欷歔慷慨，重惧前辈言行久远沈泯，无以训来者。会其子昌孙以先生状来请铭，某虽不敏，其可以辞？先生字南夫，一字南强，世为吉州吉水县人，治毛氏《诗》，早为乡校知名士。嘉定十年入太学，后六年登进士第，授迪功郎、信州永丰县主簿。升从政郎，调静江军节度推官。丁外艰，服除，差江州教授兼濂溪书院山长。自故丞相董公槐、今丞相江公万里以下举亲民五员，淳祐五年班见，以通直郎知抚州崇仁县，县政以理，民以「佛子」为谣。先生奉母夫人在官，间日与其弟自提板舆，相羊为娱，邑人化之。以忧去。十年，通判鄂州，以磨勘转奉议郎、承议郎。董丞相当国，入为左藏东库。时将荐先生试馆职，会董丞相去，不果。初，东库日进会子纸若干，丁丞相以趣办为才，风有司顿增十万。先生以职力争，忤其意，展磨勘两年，出为泰州添差通判。景定元年某月，差知昭州。皇上登极，转朝奉郎，适郡当次，称疾不果行，旨差主管建昌军仙都观。居二年，再任。自江上平，凡权奸用事所摈斥，朝廷奖拔殆尽，时论以先生为屈，未几诏还磨勘月日，骎骎向用，而先生前一月逝矣。呜呼，岂非命邪！早刻意词科，书无不读。其馀佛老精言亦各深到。平生居官，所至清谨，家无馀赀，萧然环堵。四方学者执经问字，相继于门，先生诱掖恳恳，不啻父兄之遇子弟。尤工为文章，虽游戏之笔，鲜不奇古，江湖之士得品题一语，足自表于其徒。与人尽恭，应接终日无倦意。客至，雅言之外，谈玄演空，闻者往往忘去。世人以声利为门户，先生恶之，如恶恶臭。登第垂五十年，郡县官吏知敬先生，不见其可畏。出入不设车徒，间步行井陌中，不以为苦，甘心屡空，以至死而不悔。噫，此真所谓善人长者矣！曾祖致道，妣周氏。祖圭，妣李氏。考次朔，累赠至奉直大夫，妣陈氏、熊氏，俱赠恭人。妃涂氏，先十六年卒，赠安人。子男三人，昌孙其长也，次信孙、愚孙，皆蚤世。女长夭，次适太学生陈应发，又次适进士胡渊。孙男一人，洵武。女一人，许适龙氏。以某月某日葬某县某乡某里之原。遗墨有《诗》、《书》、《孝经》、《论语》、《孟子演义》若干卷，《词科类稿》若干卷，《容斋杂著》若干卷，《家庭谩录》若干卷。任左藏日，以《孝经》、《论语》、《孟子演义》上进，有旨降付资善堂。铭曰：

文彪彪，德恂恂，贵如单门，死如齐民。约而家，丰而身，我作铭诗，永怀古人。

宣和六年春三月，钱君致道令陕之灵宝，冬十月新县门，命其佐孙錞纪其事于石。七年冬十月作惠民堂，以书走京师请文于吕稽中。上即位之元年，稽中西游灵宝，则访令之治于道路者，对曰：「令也，谈笑而事济，指顾而成政，奸日益屏，善日益兴，令简而役均。凡其涖事，无一不可者。布于政，小者近者，或见于营造土木之功。先是县舍火隘，弊陋堕毁，门卑狭不容车盖，庭除逼亥倾欹。囹圄居西庑之外，檐隤牖圮，可蹑而踰，攀而登，劣容囚十数。邮亭次其北，并正寝西序，粪壤瓦砾不治，祠厕并列。令则即旧而脩饰之，废者起之，弊者新之，不便于事者更之，阙者增之。乃大门宇，正廊庭除，焕然一新。迁邮亭于县之北，辇其瓦砾粪壤。崇其高蔓，以新囹圄，撤其故而更广之，森严固密。辟前园地之隙以滋花卉，以宴以息。凿池于南，汲井而贮之水，构亭池上，名之曰寒泉。作庵于西，轩牖环启，荫以脩竹，名之曰翠筠。斩大木，砻密石，作夏屋于其北，合而言之曰惠民。若节春秋，会僚佐，延宾客，击钟考鼓，升歌下舞。纵邑人而游观焉。黄发耆艾，儿童妇女，至于猎夫渔老，皂隶胥徒，举欣欣然，讴歌而相庆曰：「此令尹休息斯民而嬉乐之者也」。稽中曰善，志其语而西，馆于令，酌酒而贺之曰：「今之县邑，古公侯国也。大丈夫神游仕南面，有社有民，有威有德，善我劝，恶我抑，摅其蕴而施布之，亦荣矣哉！上而为宰相，佐天子调和，中而为郡太守，其下则为县令尹。仕宦得行其志，独是三者而已。观其施设去取，而毕知其举。谴祸是虞，陆陆而餔啜者有之；逸游废务，作无益而害有益者有之，吾得谓乎过。治簿书，勤奔走，穷日之力而不少息，苟外乎是，堂岂曰不暇为，盖力有所不足尔。令尹者谈笑指顾，而三境以治，视人力之不足者绰绰然，愈于世所谓贤者又远矣。则甚有大惠于民也，斯焉信之」。

邵雍天挺人豪，英迈盖世；司马光有德有言，有功有烈。朱熹赞之，与周、张、二程俱。雍述《经世书》，发先天奥旨，而内圣外王之学，实关吾道。光著《通鉴》，贻后世治法，而真履实践之美，为时儒宗。岂与前代诸儒或以章句文词得祀于学者比？朕将临辟雍，因思朱熹所赞，以祀其四，而尚遗雍、光，非阙欤？其令学官列诸从祀，以示崇奖。

右，臣今月十八日准中书门下省送到录黄一道，奉圣旨程俱差知漳州，叶三省知秀州，宋处仁知南剑州，王棐知永州，令臣书行。臣契勘数内程俱昨任中书舍人，臣僚上言论其谄附蔡攸，献金杯与大将，及知秀州弃城逃遁等罪，已落职宫观，臣不复具陈。然窃见俱自去年得风缓疾，精神昏眊，支体不随，步趋拜跪，率皆有妨。漳虽小郡，千里民社，正赖存抚，非病痼者所能治。兼其人方卧家就医药，客至尚不能应接，决难力疾赴任，虚占朝廷窠阙。况俱见在谪籍，未经牵复，一旦起典州郡，士论不以为是。臣愚欲望圣慈将程俱知漳州指挥特赐寝罢。所有录黄，臣未敢书行。谨录奏闻，伏候敕旨。

儒、道、释三家之教，自汉以来，鼎立于天下。为儒家之学者曰：吾之道，圣人之道也。尧、舜、禹、汤、文、武、周公得其位而行之，孔子推而明之，其德仁义，其文《诗》、《书》、《易》、《春秋》，其法礼乐刑政，其民士农工商，其位君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，其服麻丝，其居宫室，其食粟米、蔬果、鱼肉，生者有养，死者有葬。治天下者舍吾之道，天下不可得而治也。为道家之学者曰：吾之道，亦圣人之道也。黄帝得其位而行之，老子推而明之，尊道德而小仁义，贵精神而薄礼法，以清净为宗，以慈俭为宝，以柔弱为体，以无为为常。秉本而执要，少私而寡欲，以长生久视为致道之效。治天下者舍吾之道，天下亦不可得而治也。而释氏之徒亦曰：西方有圣人焉，其名曰佛，以布施摄悭贪，以持戒摄毁禁，以忍辱摄瞋恚，以精进摄懈怠，以禅定摄散乱，以智慧摄愚痴，以慈悲为心，以寂灭为乐，以常乐我净为法，以菩提涅槃为至，以因果报应为化导之术。治天下者用吾之道，可以不言而自化，不令而自行，不待赏罚，使民迁善而远罪。然则治天下者，果何所适从而可乎？曰：从儒。彼道、释之教，可以为辅，而不可以为主；可以取其心，而不可以溺其迹。何也？七政之所加，五赋之所养，中于天下者为中国，而儒者之道，治天下之常道也。礼君臣，正上下，纲纪法度之所布，号令赏刑之所施，进君子而退小人，使贵贱履位，仁贤不肖袭情，所以为太平治之至者，未有不由此也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公、孔子。由周公而上，上为君，故其事行；由周公而下，下为臣，故其说明。而后世有为之主，慨然有志于斯者，未有不即其身而致太平之治也。岂非崇儒之明效乎？若夫道、释之教以为辅而取其心，则道家之所谓清净慈俭、柔弱无为、少私寡欲者，其说可取，而亦足以助教化矣；释氏之所谓布施持戒、忍辱精进、禅定智慧者，其说可取，而亦足以助教化矣。至于以为主而溺其迹，则以道家长生久视之说，变而为神仙方士之术，昔之人君有行之者，汉武帝、唐明皇是也；以释氏因果报应之说，变而为祸福禬禳之事，昔之人君有行之者，梁武帝、唐懿宗是也。汉武帝内建神明、通天之台，外宠文成、五利之徒，崇奉祠祭，以候神人，然不能消巫蛊之祸。唐明皇获灵宝之符，致混元之降，章疏举于空中，梦寐达于帝所，然不能止禄山之乱，是皆溺于道家之迹，以长生久视之说变而为神仙方士之术之过也。梁武帝祀郊庙社稷，以面为牲，亲屈万乘之尊，正坐讲说，舍身为寺家奴，布发于地，使其徒践之，然不能救台城之辱。唐懿宗迎佛骨于凤翔，歌呗道场，以夜继日，涕泪悲泣，以躬率其臣民，然不能益年祚之短。是皆溺于释氏之迹，以因果报应之说，变而为祸福禬禳之事之过也。治天下者从于儒，则治安之效如彼；溺于道、释之教，则祸乱之阶如此，亦可观矣。然则有天下者如之何？治之之道，一本于儒，而道、释之教，存而勿论，以助教化，以通逍遥，且设法以禁其徒之太滥者，宫室之太过者，斯可矣，又何必人其人、火其书、庐其居，然后足以为治哉？

黄帝立为天子，十九年，令行天下，闻广成子在于崆峒之山，故往见之。曰：「我闻吾子达于至道。敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人，吾又欲官阴阳，以遂群生，为之奈何」？广成子曰：「而所欲问者，物之质也，而所欲官者，物之残也」。

道固有是也，然自是为之，则道不成。得道者不问，问道者未得也。得道者无物无我，未得者固将先我而后物。夫茍得道，是我有馀而物自足，岂固先之耶。今乃舍己而问物，恶其不情也。故曰「而所欲问者，物之质也，而所欲官者，物之残也」。言其情在于己欲长生，而外托于养人民、遂群生也。夫长生不死，岂非物之实，而所谓养民人、遂群生，岂非道之馀乎？

自而治天下也，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光，益以荒矣。

天作时雨，山川出云。云行雨施，而山川不以为劳者，以其不得已而后雨，非雨之也。春夏发生，秋冬黄落，而草木不以为病者，以其不得已而后落，非落之也。今云不待族而雨，草木不待黄而落，虽天地之精，不能供此有心之耗，故荒亡之符，先见于日月，以一身占之，则耳目先病矣。

而佞人之心，剪剪者，又奚足以语至道？

真人之与佞人，犹谷之与稗也。所种者谷，虽瘠上堕农，不生稗也。所种者稗，虽美田疾耕，不生谷也。今始学道，而问已不情。佞伪之种，道何从生！

黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，閒居三月，复往邀之。广成子南首而卧，黄帝顺下风，膝行而进，再拜稽首而问曰：「闻吾子达于至道，敢问治身奈何而可以长久」？

弃世独居，则先物后己之心，无所复施，故其问也情。

广成子蹶然而起曰：「善哉问乎！来，吾语汝至道。

广成子至此，始以道语黄帝乎？曰：否。人如黄帝而不足以语道，则天下无足语者矣。吾观广成子之拒黄帝也，其语至道已悉矣。是以閒居三月而复往见，蹶然为之变，其受道岂始于此乎？

至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。

窈窈冥冥者，其状如登高望远，察千里之毫末，如临深俯幽，玩万仞之藏宝也。昏昏默默者，其状如枯木死灰，无可生可然之道也。曰：道止于此乎？曰：此窈冥昏默之状，乃致道之方也。如指以为道，则窈冥昏默者，可得谓之道乎？人能弃世独居，体窈冥昏默之状，以入于精极之渊，本有不得于道者也。学道者患其散且伪也，故窈窈冥冥者，所以致一也，昏昏默默者，所以全真也。

无视无听，抱神以静。形将自正，必静必清。无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。

自此以上，皆真实语，广成子提耳画一以教人者。无视无听，抱神以静，则无为也。心无所知，则无思也。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，则无欲也。三者具而形神一，形神一而长生矣。内不慎，外不闭，二者不去，而形神离矣。或曰：广成子之于道，若是数数欤？曰：谷之不为稗，在种者一粒耳，何数不数之有。然力耕疾耘，不可废也。

我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。

窈冥昏默，长生之本。长生之本既立，亦必有坚凝之者。二者如日月水火之用。所以修鍊变化，坚气而凝物者也，盖必有方矣。然皆必至其极，不极不化也。

天地有官，阴阳有藏。

广成子以窈冥昏默立长生之本，以无思无为无欲去长生之害，又以至阴至阳坚凝之，吾事足于此矣。天地有官，自为我治之；阴阳有藏，自为我蓄之。为之者在我，成之者在彼。

慎守汝身，物将自壮。

言长生可必也，物岂有稚而不壮者哉。

我守其一，以处其和。故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。黄帝再拜稽首曰：「广成子之谓天矣」。广成子曰：「来，余语汝。彼其物无穷，而人皆以为终，彼其物无测，而人皆以为极」。

物本无终极，其分也成也，其成也毁也。物未尝有死，故长生者物之固然，非我独能。我能守一而处和，故不见其分成与毁尔。

得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下见土。

皇者其精，王者其粗也，生者明，死者幽，幽者不知明，明者不知幽。

今夫百昌皆生于土，而反于土。故余将去汝，入无穷之门，以游无极之野。

盖将有以示化去世形解入土之意也欤？

吾与日月参光，吾与天地为常，当我缗乎，远我昏乎，人其尽死而我独存乎！

南荣趎挟三人以见老子，老子诃之，则矍然自失，人我皆丧。夫挟人以往固非也，人我皆丧亦非也。故学道能尽死其人独存其我者寡矣。可见、可言、可取、可去者，皆人也，非我也。不可见、不可言、不可取、不可去者，是真我也。近是则智，远是则愚，得是则得道矣。故人其尽死而我独存者，此之谓也。古今语异，吾不知缗之所谓也。以文意求之，其犹曰明也欤？

正月，初一日，车驾在海道。初二日，御舟早发，过石佛洋。初三日，御舟入台州港口章安镇。初四日，同户部侍郎叶份、中书舍人李正民、綦崇礼、太常少卿陈戬及谏议大夫富直柔同对舟中，问圣体。是时，扈从泛海者，执政之外，止此六人而已。吏部侍郎郑望之、给事中汪藻皆未到。初六日，台州报敌犯四明。初七日，张俊人至，云：十二月二十日，敌至明州十五里桥，俊发兵拒之，战不利，正月初二日遂至城下。俊大开城门，遣精兵用长鎗突出血战，杀近千人，得带镮首领二级。是夜，敌焚寨而遁。俊恐敌济师，乞退归行在，且以二级来献。初十日，闻俊已引军趋台州。是日，闻越守李邺投拜。又闻韩世忠奏乞留青龙镇，以待邀击。十三日，有旨，以知明州刘宏道充浙东安抚使，张思正充招抚使，欲其缓急得以自如也。是日，闻周望劾奏秀州太守程俱擅离任所。先是某上言，俱文士，恐不可当繁剧，遂易处州，既而有佑之者，其事遂寝。至敌犯馀杭，朝廷乃令押米纲，离州。望劾之云：「朝廷私此一人，遂失亿兆之心」。士论是之。十五日，张俊至，于是扈卫军稍振。先是，同宰执会食金鳌山寺，宗尹私谓某曰：「近日诸将姚端等进见太数，锡赉极厚，国用窘甚，见上幸一言也」。某归草奏，徐思之，恐亦有说。后乃闻上以明州卫士纷扰，尽废禁卫，独中军辛永宗有兵数千。而姚端即御营使颐浩之亲兵将，其众独盛，所以优其礼遇，以明受为戒也。十六日报，敌以十三日入四明。又见茶司备到仲山公文，称金人已于十二月二十间离洪州，杀城中老小七万馀人，由袁之潭矣。十七日报，吉州太和县村民收得嘉国惠徽朱夫人。先是刘珏、滕康有奏待罪云：「除太后、贤妃周夫人、莫夫人外，其馀舟船并未到」。十九日，御舟发章安，夜泊松门。二十一日，御舟入温州港。二十二日，御舟泊管市。二十三日，御舟在管头。中书舍人李正民充隆祐太后问安使兼两浙等路抚谕。洪州御史台备申，使臣尹希申：初，黄州关报金人侵犯，从卫三省移赴虔州。至吉州太和县，统制杨惟忠后军作乱。次日前军作乱，一行老小并内人被敌杀害者甚众。台吏蓝衍等十馀人皆未到。来人云，兵乱时太后、贤妃用村夫荷轿，更无一人扈卫者。及录到虔州三省关牒：探报，抚州王仲山投拜，用天会年号，下属邑取金银牛马等。二十五日对，乞收海舟，及谕韩世忠分兵应援。因论及洪州之扰，上曰：「太后仅以身免，乘舆服御之物一皆弃尽。宫人遗失一百六十馀人」。又曰：「已退黜滕康、刘珏，差李回、卢益替此二人矣」。奏事毕将退，上乃曰：「今日方欲召卿相见。即今天下事有二：敌退后如何？万一不退，如何措置？卿可条具奏来」。是日，闻金人明州杀戮甚酷，台州一空，守臣遁入罗汉洞。是日，御舟移泊乐湾，避管头台州之路。二十六日，驾幸水陆寺。至是侍从省官稍集，班列差盛。

二月，车驾在温州港。初一日，御舟移泊温州江心寺下，因赐名龙翔寺。有小轩东向，赐名「浴日」，皆御书题额。是日，押米纲使臣苏童至，云过越时李邺已拜金人，以其家属先过钱塘矣。初五日，对于江心寺。初六日，闻敌犯昌国，敌舟欲相袭，为张公裕以大舶冲散，复回明州矣。公裕，提领海舟者也。初九日，昭怀忌，行香罢，游天庆宫，登融成洞天福地。天庆即道士林灵素受业之地。初十日，吕颐浩在假，以荧惑犯紫微垣，侵相位，奏乞解机务。十二日，宣押颐浩入，奏事如故。是日闻明州兵退。十七日，车驾幸温州城，驻跸州治。某迁入州中陈氏之居。二十一日对，再荐吴表臣。初至温，对江心寺，即荐温人吴表臣、林季仲以补察官之阙。季仲奉其母避地山中未至，表臣先对。至是再言之。上极喜，曰：「自渡江，阅三吴士大夫多矣，未尝见此人物，如素宦于朝者，卿可谓知人矣」。是日批出，除监察御史，日下供职。前此，知真州向子忞言：「昨离真州，尽载本州金帛过江，遂为韩世忠兵所劫」。且言：「杜充已降金人而去，麾下官员多有走回者」。至是，上谓某曰：「自闻杜充之报，不食者累日，非朝廷美事也」。上又曰：「非晚颁赦回銮」。某因论数赦之弊，上曰：「以四方号令不通，不得不尔」。二十四日，同直柔对，弹杜充，且奏陈乞先罢相，后得投降的耗，当别议罪。是日降德音，返都吴会。赦文之前题印标目云「返都吴会之诏」，议者皆为太遽，以未知吴中消息也。

三月，车驾在温州。初四日，有旨，以初十日车驾进发，某力言其未可。初六日，有旨未行，展至月半。初九日对，论诸所获生口，内契丹并燕蓟及诸路签军皆不可杀，上曰：「正与吾意合」。十二日，浙西人皆至，云平江失守。一使臣即周望之部曲也，言敌骑二月二十四日至城下，周望、汤东野即日引众遁去。二十五日，金人突入，更无一人拒捍者，焚烧杀戮殆尽。初，苏人恃宣司以为安，敌至欲遁，而舟船悉为军兵掳去，故无一人得脱。又闻敌以十二月十六日破杭，始入城杀人，少顷而止。子女玉帛取尽。乃以二月初七日下令洗城，自州门杀人，而四隅发火。十四日始离杭，火十馀日方罢。是日，又闻知秀州程俱为宣司所囚。初，杭州既破，敌使人移檄俱降，俱不能决，曰：「小邦不敢专」。辄即解赴宣司，又虑见袭，即遁出州外村落间。一职官权州，遣吏追俱，复回，托以押米趋阙。寻为宣司勾捉而去，几为所斩，已而放出之，乃劾于朝也。十四日，降旨移跸越州。十八日，车驾诣天庆宫朝拜九庙，执政从官扈从。自渡江至是，始有此礼。驾回登舟。十九日御舟发温州，著浅，行数里而止。二十日，御舟至管头。二十一日，御舟至海门。二十二日，海雾四合，少进不行。二十三日，风顺，诸船直抵章安，舟行前后不相见。是夜御舟不至，执政船入港复回，而馀官皆不知，但闻喝探人歌唱之声，谓御舟在前，然喝探人亦复不知御舟之未至也。翌日率台谏仓皇回舟，至港口，迎见御舟之至，即二十四日也。云至松门著浅，舟侧，几覆。泊章安三日。二十七日，御舟发章安。二十八日，御舟泊慈济院下。二十九日，御舟入明州港定海县。

四月，初一日，车驾在定海县。初二日，御舟至明州。晚同直柔对舟中。以台谏在章安，入奏乞同对，问圣体，至是指挥始下。殿中沈与求、司谏黎确寻舟不见。初四日，御舟至馀姚，海舶不能进，遂易小舟，仍许侍从百司从便先发。自入定海，所过焚烧殆尽，死尸相枕藉，某至明论奏，宜有以优恤之。上览奏恻然动念，故有免商税及租役之诏，仍支钱数万以济贫民。留馀姚一日，以诸司易舟也。十一日，车驾至越。是月，左仆射吕颐浩罢。

后一月，某蒙恩除端明殿学士、签书枢密院事。是年十月初，以议辛企宗建节不合，眷意稍替，由是间言得入。初，降出企宗论功劄子，皆无实状，余谓诸公曰：「企宗正任承宣，不知何以酬之，意在节旄乎」？范觉民叹曰：「此则不可，当优与军职耳」。

某比方走介奉状，忽领近诲。恭审铃阁晏清，啸咏多暇，台候动止万福，下情感慰。岁丰气和，千里蒙赖不浅。庐陵晚稻损十四，冬苗恐稍费力耳。前汉三书谨拜嘉，此殆作文之关键，而来教乃喻之小乘，一何谦也！某尝患近世学者贪为高之名而不践为高之实，往往未得鱼而忘筌，未得兔而忘蹄，其不自馁者几希。三复是编，可以警发愚陋矣。德辅笔力不减程致道，长者为发明之，何待后世乃有扬子云也，幸甚幸甚！贤郎过此，千万寄声，当款留一两日。某虽废学，尚当效农马之智以求證也。开閤放杨枝，比乐天似太蚤计，真世閒大丈夫事，抑造物方欲尚父黄发亮武王，固宜爱公深耶！更乞为国保重。

曾祖伯照，故赠光禄卿。祖母：扶风太君鲁氏，彭城太君钱氏。

祖迪，故任尚书都官郎中致仕。祖母：仁和县君江氏，仙居县君余氏，天水县君慎氏。

父天民，故任瀛州防禦推官，信州贵溪县丞，赠左宣奉大夫。母赠太硕人邓氏。

公讳俱，字致道，衢州开化人。程氏实高阳之裔，周成王时，伯符封国于程，休父为宣王司马，后因以国为姓。春秋时，婴以立赵孤显。六国时，邈为秦狱吏，易大小篆为隶书。汉有不识。魏有昱，号名将。晋元帝即位，命元禫为新安太守，百姓悦之，代还，遮道请留，不得去，诏从其请。比卒，赐其子孙田宅于新安之歙县，遂居黄墩。迁开化北原者，公十世祖也。公之曾祖光禄君，乐恺平易，重然诺，喜施与，乡里称为长者。祖父都官君，始以儒奋，擢进士第，治剧邑，有德于民。唐质肃介为江东转运副使日，特加赏遇，以谓：「不任威刑而人不犯，虽古循吏，无以加也」。父宣奉君为儿时，日诵数千言，成童属文，握笔立就，未冠举进士，试南宫为第一，廷试中甲科，益博观典籍，研绎奥义。常进所撰《诗书论》，得相州、饶州州学教授。寻为瀛州防禦推官，贵溪县丞，摄令事，阖邑欣赖。召试太学博士而卒。公时方年九岁，哭泣哀毁，见者咨叹。终丧，从母氏寓外家。母性严，公左右承意，得其欢心，外祖尚书邓公左丞润甫深奇之。后其家人缘左丞意，奏补公假承务郎。绍圣四年，授苏州吴江县主簿。时徽宗即位，肆赦放免秋苗。本县复行催理，吏持文书通签，公即申县请准赦蠲放，而转运司牒准省符，讲求遗利。公申状谓：「财用之在天下，譬之众川之水，潴之万顷之陂，决漏既多，乾涸可待。乃欲崎岖回远，引线脉之流以益之，不如塞其陂之决漏而已。今诸路赋入，则众川是也；万顷之陂，则总计是也。决漏如江河，则无艺之费是也；崎岖回远，引线脉之流以益之，则讲求遗利是也。凡无艺之费，一切罢之，则息民裕国之政具在，守而勿失，可以有馀」。见者惊叹，亦或指以为狂。任满，辟差舒州太湖茶场，以上书论时政罢归。时执政者方力持绍述之说以售其私，凡持正论者，斥以为邪。虽被摈废，人更以为荣焉。大观初，监常州市易务，八宝恩迁通仕郎。政和元年，改宣德郎，差知泗州临淮县事。三年，召赴审察，以前上书报罢。寻主管兖州岱岳观。七年，差通判延安府，以侍亲非便辞，改通判镇江府。俄除编修国朝会要所检阅文字。八年，兼道史检讨。宣和二年，转承议郎，赐五品服。明年，除将作监丞。时论谓公以儒术世其家，今艺学绩文之士鲜出其右，近臣亦推公长于撰著，于是以闻，徽宗即迁秘书省著作佐郎，赐上舍出身。三年，除礼部员外郎。驾幸秘书省，特旨召观书阁下，因赐御笔书画，迁朝奉郎。五年，丁母忧。七年，复除礼部员外郎，以病告老，不俟报而归，坐责。岁馀，今上登极，转朝请郎。建炎三年，复为著作佐郎。寻再迁礼部员外郎，除太常少卿，卧家力辞，章四上，遂以直秘阁知秀州。会车驾临幸，有旨赐对，公奏事讫，即启陈济大业、致中兴之说，言极剀切，有曰：「陛下盛德日新，政事日举，赏罚施置，仰有以当天意，俯有以合人心，则赵氏安而社稷固。苟惟不然，则天之所以眷佑者将恐替，人之所以欣戴者将恐离，如是则社稷危而天下乱，其间盖不容发」。上欣然纳之。及虏骑南渡，既据临安，遣兵破崇德、海盐。公厉兵守禦方力，已降省劄令公迁避，复被旨管押钱帛，由海道趋行在。始出华亭，宣抚使留公，有旨趣使津发，因航海至永嘉。既朝见，以病乞归乡听命，时建炎四年三月也。冬复召赴行在。绍兴改元始置秘书省，即以公为秘书少监。九月，除中书舍人，仍兼侍讲。二年，罢职，提举江州太平观。四年，差知漳州，以病辞，改提举台州崇道观。五年，复集英殿修撰。六年，除徽猷阁待制。九年，除提举万寿观，充实录院脩撰。先是公得风痹之疾，朝廷知公步趋拜跪良难，特缘兵火之后，简册散逸，谓公雅精史学，持心平实，欲使免朝参，坐局充职，其意甚厚，而公以疾力辞，乃差提举亳州明道宫。累官至朝议大夫。三遇明堂郊祀恩，封新安县开国伯，食邑九百户。十四年六月，疾稍寝，乞致仕，转左中奉大夫。壬辰，卒于寝，享年六十有七。遗表闻，赠左通奉大夫。公初娶新昌石氏，赠令人；再娶同郡江氏，封令人。男一人曰行敏，右承务郎、监潭州南岳庙。女三人：孟以病在室，仲嫁右承务郎、提点坑冶铸钱司检踏官赵伯旸，季嫁右迪功郎、监潭州南岳庙江振卿。公天资端方诚直，言动不妄，思虑精切，志趣高远。加以该洽深邃之学，典雅闳奥之文，自其幼年未仕，人推为有父风。稍任州县，即能遇事引义，慷慨论列利害。及缘上书坐谴，湮阨连年，饥寒转迫，气益坚刚，而自信愈笃。学业大成，伟然有公辅之望。然不能以辞色假人，颇亦寡徒少侣，訾笑随之。而与之深交者，率名卿才大夫，或其丈人行。久之，名实益孚。其再佐著作，三为郎仪曹，朝廷盖欲用之矣。晚登掖垣，侍经席，凡命令之下，竭思毕虑，有不安于心者，率明白反覆言之。其进讲若故事，必考古验今，曲致规鉴，未尝有所观望畏避。大抵务合人情，当事机，守祖宗之法度，遵先圣之训诰，非持甚高难行之论以苟邀名取誉也。每忧外难未夷，寝食不置，章奏数上，如所谓：「国家之患，在于论事者不敢尽情，当事者不敢任责。言有用否，事有成败，理固不齐。今言不合，则见排于当时；事不谐，则追咎于始议。故虽有智如陈平，不敢请金以行间；勇如相如，不敢全璧以抗秦；通才如刘晏，不敢言理财以赡军食」。此有志祖宗之制。谓：「近年禁庭宫邸与夫宗室贵戚之家，其享富贵之奉，极骄奢侈丽之欲，皆自古所无有。然其卒也，流离狼狈，亦自古所无之。而怀利封己之人，习熟闻见，至今犹以侈大为当然，以啬俭为削弱，此不可以不变」。又论武臣转官，皆自武功大夫转入横行，得者既众，则官益以轻。使人人皆怀欲得之心，无有纪极，在于厉世劝功之时，其为敝害为尤大。祖宗之法，文臣自将作监主簿至尚书左仆射，武臣自三班奉职至节度使，即是以次迁转之官。而武臣自閤门副使至内客省使为横行，不系磨勘迁转之列。既不系磨勘，即非皇城使，所得转入之官，其除授皆颁特旨。故元丰肇新官制之时，以承务郎至特进为寄禄官，以易监主簿至仆射之名，而武臣独依旧，不以寄禄官易之，盖有深意也。政和间改武官称为郎、大夫，遂并横行易之，而为转官之等级，此皆当时有司不习典故，不思祖宗之深旨，率意改更，以开侥倖之门，故流弊日深。且文臣之所谓庶官者，转不得过中大夫，而武臣乃得过皇城使，此何理也！自改使为大夫以来，常调之官，下至皂隶，转为横行者，不可胜数，其敝极矣。夫官职轻重，在朝廷所以用之而已。朝廷爱重官职，不妄与人，则官职重；若轻以与人，得者冗滥，则官职轻。官职轻，则得者不以为恩，未得者常怀觖望」。他人莫能言也。顾任职未几而罢，罢未几而病，病卒不可复起，此有识者之士所以深为天下惜也。公平生著述不可胜纪，已抱病，犹不辍，然忧深虑危，时时芟削焚弃。今所存者，《北山小集》四十卷，《麟台故事》五卷，《默说》三卷，馀无传焉。其孤卜以九月辛酉，葬于开化县北山之原。属瑀状公行实，将求铭于钜儒硕学，以图不朽。谨考核叙如右。绍兴十四年九月日，龙图阁学士、左中奉大夫、提举江州太平观、鄱阳县开国子、食邑五百户、赐紫金鱼袋程瑀状。

崇宁、大观而后，有司取士专用王氏学，甚至欲禁读史作诗，然执牛耳者未尝无人。凡绍兴初以诗名家，皆当日人才也。今读韩子苍与钱逊叔、曾公衮等临川唱酬，略可睹矣。或疑所以然，予曰：「举子在场屋为学不专，为文不力，既仕则弃其旧习，难乎新功。彼有志之士，其操心也专，其学古也力，譬之追风籋云之骥，要非绳墨所能驭。故子苍诸贤往往不由科举而进，一时如程致道、吕居仁、曾吉甫、朱希真皆是也，其又奚疑」？庆元戊午正月戊午。

国家数路取人，科举之外多英才。自徽庙迄于中兴，如程致道、吕居仁、曾吉甫、朱希真诗名藉藉，朝廷赐第显用之。今观曾公衮、钱逊叔、韩子苍诸贤又皆翰墨雄师，非有司尺度所能得也。绍兴初星聚临川，唱酬妍丽，一时倾慕。郡之名胜游氏袭藏此卷有年数矣，庆元纪号之四年，岁在戊午上巳，周某子充敬题其末。

臣等闻：自昔圣人体道应世，垂创典则，将以传之无穷，施之罔极。必有继体之君，嗣前人、恭明德，必在乎缉熙而褒其大功。故休烈盛美，光辉日新，有隆而无替。周之三后，文谟武烈，以显以承。而成王受之，率循笃绪，战战兢兢，善始善终。编之《诗》、《书》而无愧，垂之后世而不惑，卓乎不可尚已。恭惟哲宗皇帝蚤以元良，绍膺大统。临御之初，恭默退托。而权臣擅政，朋党蔽朝，肆为纷更，以逞私意。熙、丰之良法善制，扫荡尽矣。爰自躬揽，震赫威断，雷厉风飞，神明不测。投窜奸慝，大正典刑。旧臣遗隽，得开其忠。然后神考之盛德大业，得以振复于抢攘委坠之后，闇者以章，偾者复起。譬犹氛曀开际而日月遽照，前人之光，无所遏佚，可谓盛矣。夫名正于实，义设于适。继昭夏，崇号谥，将以铺张宏休，垂示无极。而名弗究于当年，义不白于后世，顾岂足以慰上天之灵而称今日归美之意哉？此宜明诏之所申谕也。盖闻圣人体神合变，藏用于密，荡荡乎民无能名焉。然其制行以人，应时而造者，既以显于云为，斯可得而拟象。故因其直心致道而天下之理得，则谓之德；因其兴事造业而天下之务成，则谓之功。德积于躬，无为而治，有若二帝；功被于万物，不劳而成，有若三王。此神考之所以启佑后人者也。若乃体乾健以为制断之刚，继离明以尽照临之察，寅畏而奉天地，钦爱以事两宫，学缉熙于光明，诚不牵于好恶，亲睦九族，隆惇叙之恩，惠康小民，躬俭勤之行，声色弗迩而临下以简，货利弗殖而理财以义，不贰于任贤，不迁乎异志，凡一话一言，莫不骏惠我神考之训，由是以观哲宗皇帝，可谓能世德者矣。黜词赋，尊经术，增师儒，崇学校，复常平之使，釐差役之扰，修均输之政，严保伍之令，左断横山，率有指之疆土，右辟河陇，抚愿附之羌戎，申饬宪度，考订星历，训兵务农，修礼严分，凡大纲小纪，罔不仪式，刑神考之典，由是以观哲宗皇帝，可谓能扬功者矣。夫然，故能基久安之势，垂长治之业。我龙受之，迄用有成于斯时也。九族既睦，四夷咸附，士兴于学，吏称其职，民安其业，物遂其性，富足以备礼，和足以广乐，声名文物，粲然大备，诸福之祥，莫不毕至。天锡大宝，告成厥功。推原本始，创法立制，权舆万事，自我神考。而继犹述事，克笃先烈，亦惟我哲宗之达孝也。前日群臣所上议「显德定功」。夫显则显其在我者，而未足以昭世德之求；定则定其在时者，而不足以尽扬功之义。然则以时更定，发挥大美，实在今日。若夫宪元以法天，继道以善世，钦以直己而成经纬之文，睿以研几而致不杀之武，惟精惟一之为齐，大而能化之为圣，昭以察事物之情，孝以通神明之德，合并旧典，申命上帝，告于宗祏，以辉无穷，于是为称。伏请更定徽号曰哲宗宪元继道世德扬功钦文睿武齐圣昭孝皇帝。

睢阳滕子济、子端为儿童时俱负隽声，逾冠同登崇宁五年进士第，相继中词学兼茂科。政和、宣和中，先后入秘书省为正字，为著作佐郎。他人方附丽权门，躐取显宦，二公独恂恂自守，滞留儒馆，泊如也。光尧皇帝中兴于南京，首用乡闾之望。子济既由太常少卿登坛盛礼，仍草告天肆眚之文，子端旋以博士讨论典故。盖其践历往往同时，亦或相代，人号衣冠盛事。会宰相恶陈东、欧阳澈之讦直，加以大辟。子端即上疏申救，且移书相府，复欲面诋之，为同舍郎捍止，义槩籍籍󲦤绅间。已而从幸广陵。子济由左史迁中书舍人，子端亦为郎文昌省，摄容台事，骎骎进用矣。是岁十二月十八日，子端遽以疾卒。不二年，子济遂自谏大夫入翰林，登枢府，故君子于子端尤太息焉。寿才四十二。明年，长子瑾挈柩南渡，旋窆于婺州金华县北山俱视之原。至淳熙四年，瑾守通州，其弟琛守舒州，书来言曰：「先人蚤世，于今五十年，赖遗训馀泽，兄弟分守两淮，银印青绶，追爵三品。惟是墓道有碑而词未刻，死且不瞑，敢以为请」。某旧尝读公之文，又闻救东、澈事，欣慕其高节，且于二守尝同朝同僚，其何可辞？乃序而铭之。公讳庾，字子端，世居应天府宋城县。曾祖卫尉寺丞尧臣，赠太子少保；妣晋安郡夫人王氏、信安郡夫人陈氏。祖宣德郎公绰，赠太子少傅；妣魏郡夫人张氏、鲁郡夫人郑氏。父左朝请大夫、知鄂州友，赠太子少师；妣蜀郡夫人常氏。公少力学，年十二为文瘗死禽，磨瓦书之，题曰《爵王墓碑》。自是杯酒嬉笑率寓于文，见者惊异。初仕为将仕郎、蔡州新息尉，民号清和县尉。秩满，升通仕郎，调陈州商水丞。既中科目，循文林郎，为《九域图志》所编修官，改宣教郎。徽宗幸秘书省，转奉议郎，历承议郎，除正字。《九域志》成，转朝奉郎。驾再幸省，转朝散郎，遂佐著作，进朝请郎。丁内外艰。建炎初元起为太常博士，转朝奉大夫，擢都官员外郎。时庶事草创，赏功补副尉者不可计，是非混淆。公谓兴复大业在信赏必罚，今吏以微文沮所当得而以赇谢予其不当得，何以鼓天下忠义之气？又帖给吏手多假托权势取之，因转售于人，冒滥滋甚。于是随事爬梳闻诸朝，严其籍。转朝散大夫，兼权太常少卿。初，李丞相纲素善公，其论救东、澈也，当路颇以为憾，久稍谅其无他，委看定四方封事。公昼夜省阅，凡可行者差次润色，类以奉御，欲裨助初政，惫心疲精，失食饮节，坐是致疾。吏祁俨乘时为奸，公力疾案治之。无何，长贰佑俨，笞之而已。公叹曰：「吾为郎，治一吏不见信，况敢望协心为国乎？天下事略可见矣」。因忽忽不乐，以至于没，󲦤绅嗟惜。公天资明敏，恢宏自信，为文章立成，下至书算艺术，见辄能之。惟于仕进不汲汲，在馆阁踰八年，非旅进不至政府，日钞异书以广见闻。少师公与弟比登儒科，坐上书入元祐党，晚御诸子甚严。公朝服受教责略无惰容，修身谨行，惟恐贻亲忧。同父昆弟姊妹十五人，极其友爱。初娶常氏，谏议大夫安民女，追封信安郡夫人；再娶路氏，宝文阁直学士昌衡女，追封咸宁郡夫人。五子三女，皆路出。璹、璆早亡；次通州；次瑺，未仕；季，舒州也。长女适右迪功郎冯揆，次适左奉议郎骆仲举，馀不及嫁。孙男七人：仲通、仲容、仲雍、仲山、仲忱、仲恂、仲宦。仲容，迪功郎、福州怀安县主簿。孙女四人：长适迪功郎、新镇江府司法参军吕祖恕，馀尚幼。铭曰：

赫赫祥光，龙飞宋都。雍雍雁行，渐于乡闾。可用为仪，匪直其羽。亦有忠言，以惊该辅。伯兮先登，秉国事枢。季止郎潜，命也何居？天之于人，报有先后。不于其身，必蕃厥胄。是生良子，剖符相望。追爵三品，密章未央。公文可传，公行可纪。诗以声之，公为不死。

绍兴三十二年，岁在壬午，六月丙寅朔。

戊寅，宣赦文德殿，首尾词翰林学士洪遵草，其间有云：「凡今者发政施仁之目，皆得之问安视膳之馀」。盖用御批语，人传诵之。圣旨：「朕欲日朝德寿，太上谓恐废万几，劳烦群下，委礼官重定其期」。礼官请用汉帝故事，五日一朝。

辛巳，监察御史以上诣德寿宫起居，辅臣略至榻前。太上幞头，宽袖赭袍，玉排方带。中官八人分立殿下，惟施伞扇，不鸣鞭。

乙酉，祠部员外郎刘藻卒。藻字昭信，福州人，进士入官，颇穷《易》，通《礼》学。陈诚之在西府荐为学官，改枢密院编修官，除国子博士，兼建王府小学教授。教授本专用馆职，王十朋既去，朱倬以命藻，而降旨云：「教授阙，差馆职、学官兼领」。俄擢祠曹郎，而兼职不改也。东宫立，宰执请迁王府官僚。太上曰：「小学何劳之有」？止迁史浩、张阐。时藻已被病，未几卒，年六十四，赠秘阁修撰，三皇子各赙银绢百。藻初被召，尚在选调，吏误召岭南人京官刘藻，久之始悟，朝廷除广州通判遣之。至是藻卒，而刘藻适自梅州守乞致仕，异哉！

己丑，太上以车驾五日一朝为烦，诏用朔、望、初八、二十二日诣德寿宫。

辛卯，德寿宫月进钱十万贯，太上令止进四万贯。

甲午，文德殿宣诏书，上太上皇帝尊号曰光尧寿圣太上皇帝，太上皇后曰寿圣太上皇后。先是礼官与执政已定此号，然后令有司集议。二十二日，侍从、台谏、礼官会于都堂，左相援笔书云云。或谓尊号始自开元，至元丰罢之，万世不可易也。汪圣锡持此议尤力，给舍台谏多从其说，故不签议状者大半，而洪翰林已草寿圣之议矣。二十三日进呈，奉旨恭依。汪圣锡、徐敦立二侍郎及给舍台谏各以状申都省云：「尊号既非矣，而光尧近神尧，寿圣乃英宗诞节，且尝名寺，不可用也」。二十五日，遂降旨谓已奏知太上，不容但已，恐数字未善，更令金安节、张震等商量，疾速奏来上。金彦亨在禁从签书中官最长，而真父台谏之长故也。明日彦亨、真父等请再集百官议。二十七日圣旨，不须别议，愿与签书前议者听。诸公知不可回，皆与签书。

七月朔丙申，先天节假。连日蜚蝗自宣、湖入临安界，绵亘数十里，所过赭其山而不甚害稼。江浙间三十馀年前尝有之。

丁酉，监察御史以上赴德寿宫起居。既卷班，辅臣升殿问圣躬，次从官，次杨存中、赵密、田师中、郑藻等。太上有所奖谕，存中等曲谢三四。客云：「豺能杀虎，鼠可害象，事固不可忽也」。

戊戌，粮料登极赦诸军优赏，共支银三十八万三千一百馀两：殿前司捧日都虞候军额等至诸军长行一十九万四千一百馀两，马军司龙卫都虞候军额等至诸军长行五万四千三百馀两，诸军司神卫都虞候军额等至诸军长行九万九千七百馀两，诸百官司等处三卫差到军兵自都虞候军额等至长行三万五千馀两。

己亥，百官受誓戒于尚书省，奉敕摄光禄丞，以此月十四日皇帝亲飨太庙也。按《国朝会要》，无即位亲飨故事，太常官比附郊祀定此礼。初请乘玉辂，上不许，稍令裁定。

癸卯，德寿圣旨：「前尝止宰执等月内两次到宫，今闻尚与前说不异。缘宫前无待漏处，缓急阴雨，使百官暴露，殊不安怀，可今后只初二日率从官同来一次」。时宣麻，张浚自特进、大观文除少傅、江淮宣抚使、进封魏国公。昨日锁院，刘共父当直，不召，就式假中宣史直翁。初，三省议除少保，封次国，制出乃少傅、大国。或云直翁与谋，陈揆不乐，曰：「真内相也」。

戊申，赴太庙致斋。大雨终日，夜暴风达旦，轩簸可畏，太史局奏地震。

己酉，五更，皇帝亲飨太庙。初行礼大风，既而雨作。张魏公申请，内一项：除申朝廷用状，馀皆劄子。或谓非见执政，不当如此。

癸丑，圣旨罢御前激赏库归左帑，谓之南库，从袁仲诚谏疏也。自秦氏歛中外之财输御前，虽时有进纳，而三省、密院移用为多，有司莫得稽考。上锐意除去，士大夫以为盛举。又有三省、密院激赏库，顷尝裁定岁给十万缗而已。汪圣锡云：「吕元直为相，堂厨每厅日食四千。至秦会之当国，每食折四十馀千，馀执政有差」。于是始不会食。胡明仲侍郎尝谓「虽欲伴食，不可得矣」。

丙辰，临安访求岳飞坟在钱塘门外，当时私号「贾宜人坟」，今将以一品礼葬之。

癸亥，内侍李绰罢提举军器所。初，上以器械不犀利，工部军器监未尝问，故以付绰，而不令隶部监。台谏谓建炎间太上尝以此委中官，未几废罢，新政岂宜如此？上颇然之，有「只为题目不好」之语。既而绰张大其事，日有启请，且辟置官属。上意于是向绰，谕真甫、仲诚云：「祖宗朝中官尝掌兵，此亦何害」？二人论奏不已，遂降御笔云：「览卿所奏，备见忠谠（云云），已令复隶部监」。然绰犹未罢也。二人再论列，而任信孺、陈应求因内殿引对亦及之，乃令绰自请罢提举，而改用统制官辅逵等。

甲子，洪景卢、张才甫入燕，国书略曰：「使介来庭，缄题越式。固违群议，特往报书」。又曰：「宣靖既迁，楚齐继及」。叙海道定君臣之事。又曰：「海陵失德，江介兴师，过乃止于一身，盟固难于屡变（亮既死，追封岐国王，后改谥海陵炀王。）」。又曰：「尺书侮慢，既匪藩臣；寸地侵陵，又违誓表」。又曰：「殊无致贺之词，继有难从之请」。又有若使干戈不息，赋歛繁兴，坠民涂炭，咎将谁执之意，而末句云：「尚敦旧好，勿徇群言」。初，景卢在境上与接伴约用敌国礼，接伴许诺，故沿路表章皆用在京旧式。才入燕京，尽却回使，邀景卢依近例易之，景卢不可，于是扃驿门，绝供馈。而馆伴者云，尝从景卢父尚书公学，阳吐情实，言勿固执，恐无好事，须通一线路乃佳。景卢等惧留，易表章授之。既入见，使副例不跪，至是皆跪。虏主传令云：「国书不如式，不当受，可付有司」。其诡诈虚喝类此。

八月己巳，成闵保奏瓜州及皂角林阵亡将校长行共三千一百一十三人。其实皂角林所丧甚少，而瓜州之败恐不止此也。

戊寅，宫门早二刻开，行事官朝服入赴大庆殿，各庀其职。皇帝服通天冠、绛纱袍，发册宝讫，还内。臣僚常服出和宁门，导册宝诣德寿宫。有顷，驾来太上皇帝御殿。皇帝入拜殿上，奏册宝讫，行事官归班，百官拜舞称贺太上皇帝、太上皇后讫，退。昨晚诏迎天竺观音祈晴，今日雨意垂垂，仅能成礼。有旨光尧寿圣太上皇帝上尊号，进银五万两，寿圣太上皇后三万两。八月二十一日生辰进银三万两。先是有司引唐顺宗故事，虽在钦宗服制，不妨上册宝，但欲设乐而不作。礼部郎官刘仪凤以唐实行易月之制，与本朝不同，著议甚典丽，然卒从有司所请。

丁亥，除起居郎。

己丑，后殿侍立，退诣文德殿拜表，请以会庆名圣节，殿门待班幕次，台谏皆设倚，近臣则各以交床自随。徐敦立相戏云：「罚却倚子矣」。

癸巳，拜第二表请圣节名。是月九日，奉旨：吴拱保奏，今年二月五日，西京差金人攻汝州，我兵追赶过河；又二月二十四日直来城下，掩击败走，及发兵深入，收复永安军并永宁、福昌、长水等县；并金人攻打蔡州，遂发统制王宣等前去确山县解围等事。保明实立功官兵二万五千五十四人，奇功一千四十八人，各特转两官资。第一等三千二百六十八人，第二等八千九百八十七人，第三等一万一千七百四十七人，各特转一官资。

九月朔甲午，驾诣德寿宫。上御内殿（即讲殿。），辅臣奏事毕，自祥曦殿登辇。祥曦旧殿名，今面西，常日但为行廊。凡驾出，辅臣若无奏事，则径于祥曦设御座，鸣鞭山呼如仪。左右史例随应奉官两拜起居，次宰执、从官、亲王、使相等两拜起居，班退而辇升。左藏库册宝支赐银八千两、绢九千疋。

乙未，早赴德寿宫起居，退诣文德殿听批答，「所请十月二十二日为会庆节，宜允敦义」云。魏申谓汉宣帝、光武、唐肃宗皆亥生（更检《光武纪》中元二年注，云是岁在丁巳，则光武乃生于丙辰。范晔论曰建平元年十二月甲子夜生。）。

丁未，敕兼编类圣政所详定官、右正言袁孚知温州。孚论德寿宫中官梁康民欲就宫侧开酤事，上批其章云：「览卿所奏及德寿宫，朕令询问，即无此事，朕心悚然。今后论事，毋或如此」。寻批出除孚吏部郎官，大臣以为不可。孚请去，故有是命。寻又除直秘阁，丁巳兼权中书舍人。

十月辛巳，闻吴璘舍德顺归秦州。

癸未，旬假。宣麻：张子盖以海州解围立功，加检校少保。十馀年来，武臣节度使一转即拜真太尉，臣僚论其太骤，乞复检校官，遂自子盖始。

十一月甲午，早赴德寿宫起居。韩知閤恕云：绍兴七八年间，同莫将使金国，不许至其都，止燕山以待。久之报虏主来，将等亦不得见，但呼至都堂。其宰相等五人设榻坐堂上，将等立白事，屡被诟辱，几不可堪。既留国书，即徙将等于涿州驿中，伺守颇严。遇太守来招议事，将、恕以下皆朝服步往，未尝给车马也。

乙未，以内教权罢讲筵。是日当末讲，旧例临安具酒馔，比亦废此礼，学士院设食三品而已。时洪翰林兼侍读。

丙申，镇江张子盖遣契丹归正人萧鹧巴来。译者谓契丹为金人所败，此曹遁以来，然未可信。

戊戌，讲筵所例赐冬至节仪：讲读官钱五十千，酒六斗；修注官钱三十千，酒四斗。

己亥，就都亭驿赐萧鹧巴等四十五人御筵，酒七盏。初议遣从官押宴，予与给舍白宰执止之。

庚子，日南至，稍晴。早入丽正门，赴文德殿拜表称贺，过祥曦殿起居。从驾诣德寿宫，皇帝入大次，百官班殿下，皇帝步入小次。太上皇帝御殿，应奉官、礼官导皇帝自东阶升，北面四拜讫，西向立，百官拜舞如仪。礼毕，皇帝从太上皇帝还内，班退归幕次。未后从驾回。是日，太上宣萧鹧巴等入宫击毬，赐银碗有差。

戊申，诏改来年正月一日为隆兴元年，曾子宣日记有此号。

壬子，旬假。雨中访务观，务观约韶美、少稷、至能共饭。务观云：「尝记先人说红鞓饰带，始唐庄宗施之优人」。程俱致道云：「迩来庞元英《文昌杂录》云：滑台贾昌朝画像犹是黑鞓金玉带，不知红鞓果起于何时」。

丙辰，张震除中书舍人。或谓庙堂有所疑，故峻迁，使去风宪。上谕三省云：「震知无不言，言皆当理」。遂谕当制舍人载之训词。真甫辞免云：「自太上中兴，殿中侍御史凡五十二人，未有径除三字者」。

十二月戊辰，省劄坐同知枢密院事张焘所奏，并降御札召侍从两省台谏赴尚书省，拜受讫，就都堂给笔札，令条具时弊，仍各论其官属次第以闻。众议乞许三日内条对，逐具奏闻。

己巳，景灵宫行香。御笔督条对，史参乞少宽之，务令详尽。上亲批数十语，大略谓：「近臣非若疏远之士不知时务，今宣之于口，书之于简，何择焉？若徇人情，朕所不取」。史参又奏：「陛下固欲知时弊，非掩士大夫不备而穷其所短也」。并缴洪翰林以下所援仁宗给札故事，退而条具。上乃从之。

乙酉，微雪。越人以欲雪而日光穿漏为雪眼。

己丑，百官赴太庙门外班迎安穆皇后神主，退入幕次，俟丁时祔神主于别庙。礼官初欲依荐享例用乐，予奏云：「荐享为祖宗，故不以钦宗馀服而废乐，虽别庙亦可就用。今安穆乃钦宗侄妇，不可用乐」。周元特亦论之，诏可。

庚寅，秘书少监陈棠卒。棠字德邵，常州人，年六十二。近秘阁柱裂有大声，人以为长贰不祥之应。

隆兴元年，岁在癸未，正月癸巳，晴。虏人陷水洛城，城在德顺军、秦州之间。虏先以兵与吴挺相持于德顺，一旦焚寨引去。挺不疑其伪遁也，不为备。虏自间道径趋水洛，断我师归路，而城中兵甚少，故陷之。

丙申，盱眙报蒲察徒穆领兵据虹县。徒穆故泗守也，自失其地，即寓宿州，睥睨故疆而不可得。既陷虹县，遂称泗州居之。

庚子，宣麻：史浩拜右仆射，兼枢密使；张浚拜枢密使，都督江淮军马。昨日拟定魏公除目，上以笔圈去枢密使三字，止升都督。今早执政奏事闻之，请如初议，而制已付閤门，遂用旧文首尾词告廷，而令直学士院刘珙归改其词行下。是日锁礼部贡院，敕差翰林承旨洪遵知举，兵部侍郎周葵、中书舍人张震同知。以免解就试人众，增参详官二人，点检官四人。国子司业王十朋为别院考试官。

戊午，贡院言：「承指挥，比前举取过人数共添取一百人。检照前举凡三千五百四十四人，终场取过二百五十四人，今合取三百五十四人。而去年覃恩免解，徐、鼎、剑州不曾申到数目外，国学一千三百四人，建宁府一千八十九人，洪州二百三十八人，宣州二百七人，已上共二千八百三十八人，内有八百六十五人未来就试。今乞于增添一百人额内措留三十人，充未到合取之数」。从之。贡院言：「常举共得钱一万二千贯，酒二百石，今官吏增多，乞增钱六千贯，酒一百八十石」。诏给半。

二月甲子，蜀中正月探报虏人据水洛城，吴挺弃德顺间道归。

丁卯，徐稚山侍郎论秋菊落英事。予谓有二说：一则为花落色衰之落；一则落训初，如所谓「访予落止」者，义见《尔雅》，盖取菊之初英食之。

戊寅，吴拱正月二十八日军前申状云：向起胜军，皆自德顺援归，胜军颇多亡失，我师焚秦州，退保皂郊。

三月壬辰朔，张魏公缴进北界副元帅纥石烈志宁回书来上。其式云「志宁白宣抚执事」，书词大略谓：「向者新主初立，即舍淮南地，先遣信使，而宋国袭我归师，稍侵吾疆。今得来书，以天时人事逆顺为言，固争旧礼，不议他事。且陕西所失地近已克复，将士或执或死，其数甚多。此由宋国贪土地之故，不顺天意，不惜人命，以致此也。志宁材虽不武，被命分阃，师之进止得以专之。倘能先归侵地以示诚款，则复往之礼乃可徐议。今则按兵不动，以俟来音。宜深思熟虑，毋贻后悔」。初，魏公以其拒我使者，邀索旧礼，尝移书开谕之，故复用此意来答。

甲寅，夜与共甫宿省中，来日覆试权要亲族过省者。

乙卯，雨作，寒。引试七人《礼义积而民和亲论》。初，秦氏以子侄窃高科，而诸将亦行赂效之。桧死，议者请按乾德、咸平故事，凡两省台谏侍从以上谓之权要，其有服亲登第，皆令覆试。虽有旨依而未尝举行。今岁赵密之子右承事郎赓过省，众疑其假手也，欲验之，而赓果托疾不来。

四月壬戌，奉祠出都。